نبـــــذة عن قبيلة ال مــره

كتاب ماتع يقيد حياة قبيلة آل مرة في الربع الخالي ويسجلها بتفاصيلها قبل مايقارب 35 عام والكتاب يصنف من كتب علم الانسان (الانثربولوجي) وهو في عمومه يصور حياة مغايرة لما هي عليه الآن تماماً لهذه القبيلة العربية الأصيلة.
وساقوم فيما يلي باستعراض الكتاب بشكل مقتضب بحيث أورد فصوله وبعض اللمحات منه راج ٍ أن تعم الفائدة الجميع من مهتمين ومحبين للقراءة
عنوان الكتاب: بدو البدو: بدو آل مرة بالربع الخالي صدر عام 1975م عن دار اي اتش ام ببلشنق كوربوريشن


THE NOMADS OF THE NOMADS: The Al Murrah of the Empty Quarter

المؤلف: دونالد باول كول وهو استاذ مساعد بالجامعة الامريكية بالقاهرة
يقع الكتاب في 179 صفحة من الحجم المتوسط ومقسم الى 7 فصول ومنها المقدمة الى جانب قسم خاص بالصور وهو عبارة عن نسخة منقحة تماماً من رسالة بحث الدكتوراة التي قام بها المؤلف, وقد تضمن الكتاب عدة صور جميلة تحكي نمط معيشة الأولين من شيب وشبان ببيوتهم بمجالسهم وصياديهم وابلهم ... حياة رغم بساطتها كان فيها صبر وجلد ورجولة وعمل مضني مهما سهل المطلب.
فصول الكتاب:
1. مقدمة
2. البيئة: الأرض والحيوانات والمهارات الخاصة
3. البيت والزواج والحياة الأسرية
4. التفريع والنسب و العائلة والقبيلة
5. آل مرة والمجتمع الأوسع
6. الدين وعالم الإسلام
7. آل مرة والعالم المتمدن

المقدمة:
1. مابين عامي 1968 - 1970 كان المؤلف طالباً موفداً من جامعة كاليفورنيا يؤدي بحث رسالة الدكتوراة في علم الانسان في السعودية كبلد لم يستكشف بدراسة انثربولوجية اكاديمية بعد وقد اختار قبيلة ال مرة بالربع الخالي بإيعاز من الدكتور عبدالعزيز الخويطر من جامعة الرياض (جامعة الملك سعود) ومسعود التاجي الفاروقي من وزارة الزراعة والمياه.
2. كان المؤلف في ضيافة شيخ آل فهيدة و رئيس القبيلة المعين من قبل آل سعود حكام المملكة العربية السعودية الشيخ طالب بن راشد بن شريم وهو رئيس فوج بالحرس الوطني آن ذاك لمدة 6 اسابيع من فترة بقائه.
3. وجد ان ما قرأه و ما سمعه عن البدو بالعربية السعودية من أنهم همج ومتشددون مغاير للحقيقة فهم أناس ودودون و كرماء.
4. تنتشرقبيلة آل مرة في صحاري الأجزاء الجنوبية الشرقية والشرقية من شبه الجزيرة العربية ويبلغ تعدادهم المحتمل 15000 نسمة وتتألف من سبع قبائل وهم اقل القبائل تعرضاً للتغيير الحاصل في تلك المرحلة بسبب وجودهم في الربع الخالي رغم شعورهم بها و وقوفهم على اكبرها لأن معظم نفط السعودية موجود في اراضي انتشار قبيلة آل مرة.
البيئة: الأرض والحيوانات والمهارات الخاصة
1. تعمل القبيلة بالرعي سيما رعي الابل ومنها مصدر عيشها وتحدث المؤلف هنا عن علاقتهم بالابل تلك العلاقة غير المادية ، كما أن قبيلة آل مرة تهتم بتربية فصيلة من الابل المعروفة بوفرة حليبها ومربوها ومالكوها يفتخرون بأنهم بدو البدو ومنهم آل عزب من آل مرة التي تنقل معهم المؤلف وهم محل وصفه بالتفصيل في كتابه كما يقول تعرف ابلهم تلك وهي مجاهيم بالشروف وتعود لقبيلة مطير.
2. الحليب والتمر هما عنصران اساسيان في غذائهم .
3. هم في الغالب قوم لايبيعون ابلهم اطلاقاً ويعتمدون على مايتقاضونه من عملهم في الحرس والوطني وكامبات النفط في المنطقة الشرقية في مشترواتهم الى جانب الشرهات الحكومية ومايتلقونه من تمور جراء حمايتهم للمراكز الحضرية والقرى.
4. لقبيلة آل مرة منطقة خاصة بهم غير مناطق انتشارهم تعرف بديرة ال مرة وتمتد على مساحة 250,000 ميل مربع تقريباً ويعدون نجران مكان منبعهم...وقد حدد المؤلف المنطقة جغرافياً....وتعد كبيرة بعض الشيء حتى انه قال انها بحجم جمهورية فرنسا.
5. وتختلف مناطق انتشارهم حسب فصول السنة.
6. عند حديث المؤلف عن مهارات قبيلة ىل مرة التي تتعلق بنشاط الرعي وتربية الابل من قوة الملاحظة ومعرفة طبيعة الارض الجغرافية والمعرفة بنباتات الصحراء وحيواناتها و تتبع الاثر والدلالة تطرق الى ان الملك عبدالعزيز قد قطن مع آل مرة في شبابه لمدة عامين تقريباً تحت حماية آل شريم امراء ال فهيدة في ذلك الحين في منفاه فشاركهم حياتهم البسيطة وقيل انه شاركهم غاراتهم على ظهور الجمال ؛ وهو ماجعله يكسب خلال فترة عيشه معهم معرفته العميقة بمفاهيم العرب فيما يخص العدالة والمساواة مما جعله حاكما وصانع قرار ناجح استطاع ان يرسي دعائم السلم في أرض لم تعرف الا الحروب والضغائن لعدة اجيال.

البيت والزواج والحياة الأسرية:

انتهينا من الفصل الثاني دالفين إلى الفصل الثالث وفيه ما يثير إعجابي بمؤلف الكتاب فقد دون ملاحظات دقيقة جداً عن مجمل موضوع الفصل عندما رافق احد أفراد قبيلة آل مرة كمرشد له وصديق يدعى الكربي بن علي ومكث معه ومع أسرته 18 شهراً وهي مدة بقائه في السعودية وبالتحديد بالربع الخالي يشد الرحال معهم حيثما اتجهوا.

إليكم إياها في النقاط التالية:
1. خلال رحلته لاحظ أن بيوتهم بيوت الشعر قد تتحد ولا تتجاوز في أي حال من الأحوال ثلاثة بيوت أو أربعة لتكون ما يعرف بالدار وكل بيت هو قصير للآخر وهنا فان علاقة المقاصرة أو المجورة تفوق أي علاقة أخرى حتى ولو كانت علاقة رحم.

ارتباط البيوت ببعضها في ما يسمى بالدار تحددها العلاقات الزوجية في حين أن علاقة الدم والصداقة والعادات لا تؤثر في تحديد اتحاد بيوت قبيلة آل مرة رغم أن دورقبيلة آل مرة مكونة من الأقربين.
2. بيوت قبيلة آل مرة تتميز بصغرها على عكس رعاة الغنم لأنهم في الغالب يتنقلون وبسرعة.
3. استرسل المؤلف في وصف البيت وأقسامه وعدد أعمدته حسب مكانة قاطنه الاجتماعية
4. البيت في ثقافة قبيلة آل مرة مرتبط بثلاثة أوجه في حياتهم: الضيافة وتربية الإبل ومجال المرأة وميدانها الخاص ؛ فالكرم لديهم من أقوى القيم والمناقب الحميدة وهنا جرت المقارنة بينهم وبين شمر وبدو سوريا و إيران وموقف جمع من قبيلة آل مرة كان المؤلف برفقتهم إزاء تصرف احد مشائخ سبيع.

أما عن الإبل فكل بيت لديه قطيع من الإبل وهي ملك لجميع أفراده وانقسامها يعني انقسام البيت. بقي الوجه الأخير وهو أن المرأة هي جوهر البيت وهو ملكها وهي مصدر لحمة الحياة الأسرية و المجتمع فلا بيت بدون ربته.

5. الزواج والطلاق حسب وصف المؤلف هو ثاني أشهر مواضيع الحديث الرائجة بينهم بعد عشق قبيلة آل مرة الإبل ويطول هنا حديث المؤلف عن طريقة الزواج ومحدداته والعلاقات الناشئة عنه أو المسببة له كالتحالف ؛ المهر يبلغ إن كان الزواج من غير بنات العمومة 1000 ريال أما إن كان من بنات العم فهو لا يعدو أن يكن رمزياً وحسب.

6. ما أدهشني أن المرأة كما يقول المؤلف عندما تتزوج تغادر إلى بيت زوجها ولا تعود إلى بيت أهلها حتى تكون في حالة وضع في العادة بعد عام تقريباً.

7. توصل المؤلف إلى أن نسبة الطلاق عالية لدى قبيلة آل مرة حسب إحصائية مبسطة على قبيلة المرشد الكربي التي يعيش معها ؛ لكنه ارجع السبب إلى الحماة لا إلى خلاف مع الزوج.

8. تعرض المؤلف إلى علاقة الزوج بزوجته و بالمرأة الأم والأخت و الفروقات بين الجنسين سواء في اللباس والزينة و المهام و العلاقات ؛ فيقول بأن الرجال يولون أمهاتهم وأخواتهم غاية الاحترام والتقدير في حين أنهم يستخفون بزوجاتهم.

9. في ختام الفصل أشار المؤلف إلى غياب صراع الأجيال بين كبارهم و شبابهم لوجود درجة عالية من الاحترام فيما بينهم وهو أي الاحترام أبرز ملامح علاقتهم ؛ إلا أن المؤلف توقع أن ينشأ ذلك الصراع جراء بداية عمل بعض الشباب في المدن مما قد يغير بعض أفكارهم التقليدية.

10. كثيرة هي التفاصيل فيما يخص الزواج والطلاق والعلاقة الزوجية حتى في أدق الأمور مما دونه المؤلف خلال رحلته والمجال غير متاح للتفاصيل.

نصل الآن إلى الفصل الرابع
التفريع النسب والعائلة والقبيلة: من كتاب: بدو البدو: آل مرة بالربع الخالي وسنستعرضه كسابقه في نقاط فإليكم إياها:
1. تتكون آل مرة حسب كلام المؤلف من سبع قبائل: مرة ومنه علي وشبيب
من علي خرج الجرابعة والغياثين
من شبيب خرج سعيد و غفران
من سعيد خرج بشر و جابر
من بشر فاضل و بحيح
من فاضل خرج عذبة و فهيدة


وقد بحثت عبر الانترنت فوجدت الموقع الآتي وفيه تفصيل أوسع للتفريع أعلاه
http://www.najran.cc/nsp.htm

2. يروي المؤلف خرافة أن مرة الذي تعود له قبيلة آل مرة كان رجلاً قد عاش قبل الإسلام وكانت زوجته جنية من الجن وتفسير ذلك راجع كما يقول إلى أن قبيلة آل مرة يسكنون الربع الخالي الذي ينظر إليه كعبقر جن إلى جانب قدرتهم المهولة في تتبع الأثر.

3. يقول المؤلف السلالة الواحدة أو الفخذ يتكون من خمسين بيتاً وهم ينتمون إلى رجل يكبرهم بخمسة أجيال والفخذ كصورة تخيلية مأخوذة من سياق حربي (وليت احد الإخوان هنا مشكوراً يبين ذلك) وكان الفخذ يقاتل في صف واحد تحت زعامة "عقيد" قبل توحيد دولة آل سعود المملكة العربية السعودية وقد استمر المفهوم العسكري أو الحربي في الحرس الوطني بإدخال معظم القبائل فيه حيث تجد أن الوحدات التي يغلب فيها بنو مرة لازال مستمراً فيها الاعتماد على أساس السلالة في الوحدات الفرعية.

4. لكل فخذ صيحة حرب "نخوة" ينتخون بها وعادة ما تعود إلى اسم جمل أو اسم أخت لهم.

5. يرى المؤلف أن التحالفات السياسية والعسكرية نادراً ما تمتد إلى ما وراء مستوى القبيلة.

6. قليلاً ما تقترن نساء قبيلة آل مرة بأحد من خارج القبيلة من قبائل أخرى أو الأسرة المالكة وذلك كتجسيد للتحالفات معها كلها.

7. أفراد القبيلة شديدو الاهتمام بالولاء لقبيلتهم ووحدتها ويجهرون به دائماً بترديدهم" يآل مرة خلونا واحد ، وبيتنا واحد ، وخلونا إخوان".

8. في تجسيد خطير لقضية مهمة في بلادنا الخليجية يقول المؤلف " لا تزال القبيلة تمثل وحدة تعريف سياسية أساسية ، و الأشخاص ينتمون للدولة كأبناء قبيلة ما لا بصفتهم كأفراد مواطنين" ؛ وينظر المؤلف للقبيلة فيقول بأن أساسها اقتصادي رغم ما تمثله من وحدة ثقافية واجتماعية وسياسية وعسكرية مهمة".

9. يروي المؤلف عن قبيلة آل مرة قولهم بأن معظم أفضل إبلهم وفرة بالحليب هي ثمار غزواتهم من القبائل الأخرى وأنهم نادراً ما يتعرضون للغزوات أنفسهم عندما يعودون قافلين إلى الربع الخالي. والغزوة تختلف هنا عن الحرب. وفي رأي المؤلف من وجهة علمية أن الغزوات فائدتها إبقاء توزيع الثروة الحيوانية متساوي في المنطقة.
10. هنالك ثلاث فخائذ تولت زمام القيادة في قبيلة آل مرة ، فقد كانت القيادة أول الأمر في آل مرضف من آل جابر عندما كان تركيز القبيلة الحضري على نجران جنوب غرب السعودية و قبل 200 عام تقريباً حسب كلام المؤلف ذلك الحين توسع آل مرضف باتجاه الشمال الشرقي خارج نطاق الربع الخالي واستولوا على واحة يبرين من قبيلة الدواسر وبعدها استقر آل مرضف و فخيذتهم من آل جابر فيها وقد فقد آل مرضف القيادة في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر.
ثم انتقلت القيادة في آل نقادان من آل عذبة ثم في آل شريم من آل فهيدة وفيهم كانت القيادة كما يقول المؤلف من القرن التاسع عشر الميلادي بعد أن واصل آل شريم ومعهم غيرهم رحلة التوسع شمالاً وتمكنهم من الإحساء كموضع تركيزهم الحضري بدلاً من واحة يبرين بعد توقف آل مرضف هنالك ، ويرجع ذلك التوسع لحاجتهم للإبل وفقرهم حسب آل جابر بينما يرجع آل فهيدة ذلك لبسالتهم كمقاتلين شجعان. وأشار المؤلف إلى أن آل أبو ليلة هم أمراء فخيذة الغفران.

11. يقول المؤلف انه ما من تل أو جبل حول واحة الإحساء إلا وسميت باسم معركة خاضتها قبيلة آل مرة مع إحدى القبائل كبني هاجر والدواسر بسبب المراعي.

و يقول المؤلف عن آل شريم بأنهم لم يكونوا قادة بسبب حروبهم مع القبائل وحسب بل لكونهم دبلوماسيين مع عاملي الإحساء فقد دخلوا في مفاوضات مع الترك في القرن التاسع عشر ، وعين الترك حاكماً من آل شريم للإحساء إلا انه قتل من قبل بني هاجر عشية تنصيبه في احد شوارع الإحساء. ( هذا الكلام غير صحيح فلم يحكم أحد من آل شريم أو أحد من القبائل بحكم الأحساء بالمعني المفهوم بالتنسيق مع الخلافة العثمانية )
كما قام آل شريم كما يقول المؤلف بالتحالف مع آل سعود وأدوا دوراً مهماً في انتزاع الإحساء من الترك في عام 1911م. ويضيف المؤلف إلى إن علاقة آل شريم بالإحساء توطدت بعد أن تزوج فهد بن عبدا لله بن جلوي آل سعود امرأة منهم وهو الابن الأكبر لابن عم الملك عبدا لعزيز و أمير الإحساء والمنطقة الشرقية في ذلك الحين.

12. إحدى مهام رئيس قبيلة آل مرة في وقتها وهو الشيخ طالب بن راشد بن شريم كانت تتمثل في قيادة وحدة احتياط بالحرس الوطني السعودي والتي يتلقى عليها راتباً بالإضافة إلى استخدام المركبات ؛ ويمثل أبناء قبيلة آل مرة أو بالأخص آل فهيدة الغالبية العظمى في الوحدة.

13. البناء الاجتماعي لقبيلة آل مرة كما يراه المؤلف يتميز بالاحتوائية: ضم أكبر عدد من الأشخاص على شكل سلسلة من دوائر مركزية ، ففي لبها يأتي البيت ثم السلالة ثم الأسرة ثم القبيلة ثم الأمة ثم العالم العربي ثم العالم الإسلامي.

وبهذا نكون قد وصلنا لنهاية هذا الفصل غير أن كتاب بدو البدو قديم و اعتقد انه لم يطبع طبعه جديدة ؛ حصلت علي الكتاب من مكتبات الكتب القديمة في امريكا خلال و جودي هناك لدراسة. موضوع الكتاب هي بناء علي طلب من الملك فيصل رحمه الله من المولف بدراسة التأثير الاجتماعي لتوطين البادية و الذي كان الملك ينوي فيه توطين البادية في حرض.
قرائتي للكتاب قديمة و لكن اذكر المولف حاول معرفة قدرة قبيلة آل مرة في معرفة قص الاثر هل هو وراثي او مكتسب ، وخلص الي انه مكتسب اذ ان بعض آل مرة لا يجيدونها.

و اذكر انه ذكر انه كان يقود السيارة مع بعض آل مرة و هم نائمون في السيارة و يقول انه لا يوجد في الطريق اي دلالات الي الجهات ، و كانو ذاهبون لزيارة عرب من ال مرة ، يقول رفع أحد من قبيلة آل مره من معه في السيارة راسه و نظر الي الطريق فقال له خذ يسار و رجع ونام ، يقول كيف عرف و لا يوجد اي موشرات للجهات في الطريق ؛ و اذكر انه صام معهم رمضان و ذكر تجربته في الصيام في حر الربع الخالي و لم يجدوا ما يأكلون عند افطارهم سوي أرنب بري يقول عن انه و هو الغربي الذي اكل من جميع ما لذ و طاب لم يجد الذ من ذلك الأرنب ؛ اعتقد انه الجوع.

قرائي للكتاب قديمة أرجو ان ما ذكرت من الذاكره لا يختلف عن مافي الكتاب.
انتهى.

سلمت اناملك يابومشعل
على الطرح الرائع

الله يسلمش

ويعطيش العافيه على المرور المشرف

ولاتحرمينا هالطله

والنعم والله باهل المره كلهم

يعطيك الف عافيه

الف شكر على هالطرح

تسلم الايااادي على الطرح


ونتريا اليديد من يداكـ


=)

ونعم والفين نعم بالمره

الله يعطيك العافيه اخوي

ع الطرح الحلووووووووووو ^_^