سمو المشااعر في تراثنا ...برفقه شعراائنا

سمو المشااعر ...هي صفحه تعني بالادب والقصص التراثيه وما فيها من ابيات شعريه ..
سمو المشااعر ..هي صفحه منكم واليكم وانتم من سيجدد طرحها فكل عضوله الحق في تدوين رده ويكون عبااره عن قصه وابياات ...
اتمنى ان تجد سمو المشااعرمنكم الحفااوة التي تليق بها ...

سمو المشااعر.... وانحت رحاك وخل عنك القهاوي

ميزر بن عبدالله الجنفاوي الشمري من الرجال المعروفين بالطيب والكرم ومن الحريصين على شبة النار واعداد القهوة ويفد إليه جماعته والضيوف وعابر السبيل ما أن يسمعوا دق النجر الذي يسمع في بيته باستمرار والذي هو بمثابة دعوة ترحيبية بالجميع ، وبالرغم من أحوال ميزر المادية المتواضعة إلا أنه ظل محافظا على هذه العادة الطيبة وحريصا على التفنن في اعداد القهوة واتقانها ، واكن لميزر ابنة أخت اسمها وضحا بنت عواد المصبح الجنفاوي ، وكانت وضحا تفتخر دوما بخالها ميزر وأكرمه وأفعاله الطيبة وترى فيه صفات الرجولة بأبهى صورها ، ثم توفي مزر ودفن بالقرب من جبل ( سنام ) القريب من الحدود الشمالية لدولة الكويت ، وكان لهم جار من البسطاء يزعم نفسه شبيها لميزر في الطيب والكرم وشبة النار ، وذات يوم جلس هذا الرجل ينحت ( الرحى ) لزوجته واستمر عمله هذا من الصباح الباكر إلى وقت الظهيرة ، ومرت به وضحا بنت عواد وإذا به يشكو من الصداع وعوار الرأس بسبب عدم تناوله القهوة منذ الصباح لانشغاله في نحت الرحى ، قبادرته بهذه الأبيات اللاذعة قائلة :



انحت رحاك وخل عنك القهـاوي
شبّابهـا بأيسـر سنـام دفنـاه
اللي لدقـة نجرهـا مـا يـراوي
من حيث ضامين الشواريب تنصاه
اللي ليا جوا مضرمين ومقـاوي
يلقونهـا قبـل يجونـه مسـواه
ما هو على كيف النشاما غـلاوي
يشريه لو هو بالثمن زاد مشـراه
ياما تمنى شوفتـه مـن خـلاوي
يحيّ بهشال الخلا حين مـا جـاه
مرحوم ياللي بالمراجل شفـاوي
شبّاب نـار وللمساييـر مشهـاه
عساه بالجنـة عشيـر الفـداوي
عرضه وطوله كل ما حل طريـاه

سمو المشااعر......و- يا من يبشّر بأريش العين راكان

الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان الغني عن التعريف كانت له قصة زواج مشهورة نظرا لما صاحبها من عراقيل في بداية الأمر ، فقد كان راكان يريد الزواج باحدى فتيات قبيلته وأهلها موافقون ولكنها محجوزة لابن عمها (تحجير) الذي رفض التنازل عنها لغيره مما جعل طريق راكان إليها صعبا ، وفي أحد الأيام انتقلوا أهل الفتاة إلى مكان آخر تبعا للمراعي والأعشاب فتأثر راكان برحيلهم تأثرا بالغا وبدا عليه الحزن لفراقهم ، فلاحظ والده الشيخ فلاح بن حثلين حزن ابنه وتأثره فذهب هو وابن أخيه ضيدان بن مانع بن حثلين إلى أهل الفتاة وطلبا من ابن عمها التنازل عن تحجيرها والسماح لراكان بالزواج منها ، وقد قام ضيدان باعطاء ابن عمها بندقية وفرسا أصيلة يقدر ثمنها بستين ناقة نظير هذا التنازل ، فوافق الرجل وأطلق سبيلها فخطبها الشيخ فلاح لابنه ووافق والدها ورحب بهم أشد ترحيب ، فعاد الشيخ فلاح بن حثلين وابن أخيه ضيدان لأهلهم والفرح يملأ قلوبهم لحصولهم على مبتغاهم الذي سيفرح به راكان ويدخل السرور لقلبه ، وقال الشيخ فلاح مبشرا ابنه راكان :




يا من يبشّر بأريش العين راكان
حنـا شريّناهـا وكمّـل نشبهـا
شرّايها بغالي الأثمـان ضيـدان
بنت الأصيل اللي طويلٍ حجبهـا
وأعطاه غتماً من طويلات الأثمانا
للي على المحراف عجلٍ ندبهـا
أمرٍ تسهّل بين ذربيـن الأيمـان
هـذاك يعطيهـا وهـذا طلبهـا
كله لعينا وقفته بيـن الأضعـان
يومه يخايل وين راحوا عربهـا
ما يستوي بالبيت نايم وسهران
وتكثر نجوم الليل للـي حسبهـا





ويذكر أنه ذات مرة خرج الشيخ المعروف راكان بن حثلين في سفر وبرفقته شابا من أبناء قبيلته وفي الطريق مروا بقوم فنزلا للاستراحة من عناء الطريق وتناول شيئا من الطعام وحين اقتربا من البيت إذا به خاليا من الرجال وليس به سوى إمرأة وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة ودعتهما للدخول وكان الشاب طويلا وتبدو عليه علامات الوجاهة بينما الشيخ راكان كان أقصر منه وكبيرا في السن فإعتقدت أن الشاب هو الشيخ وأن الذي معه هو مرافقه
فأحظرت الفأس ورمته من خلف رواق البيت على الشيخ ركان وقالت له : ( قم احطب لمعزبك وقهوّه ) فقفز الشاب من مكانه فأشار إليه الشيخ راكان بالجلوس وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وأعد القهوة ثم صبها لرفيقه وبعد أن انتهيا من شرب القهوة قال مخاطبا المرأة من خلف رواق البيت بهذه الأبيات :



يا زين يليي في ذراعـك نقاريـش
الحكم حكم الله وحكمك على االراس
ان شيتني حشّاش سيد الحواشيـش
وإن شيتني حطّاب قرّب لي الفـاس
وإن شيتني خيّال أروي المعاطيـش
وأثني وراهم يوم الأريـاق يبـاس
الفرخ لا يغويك في صفـة الريـش
طير الحبارى يا أريش العين قرناس



وعندما سمعت المرأة هذه الأبيات اهتزت من أعماقها وارتجفت لخطأها الكبير وعدم قدرتها على التفريق بين الشيخ والفرد وطلبت من الشيخ راكان العفو والسماح على هذا الخطأ الكبير والغير مقصود ، فقبل أبو فلاح اعتذارها فلم يساوره شك في نفسه وليس عليها هي وأمثالها أن تعرف الشيخ راكان مادام يعرفه الفرسان والأبطال الصناديد في ساحات المعارك وتحت ظلال السيوف وتعرفه الأتراك والصرب وجزيرة العرب بأكملها وتتناقل الركبان قصصه وأخباره .

سمو المشاعر ..ومحسن الهزاني ومبسم هيا

دعونا نعرف القصه

العنوان : أمير شاعر ي ... مولع بفتاه اسمها ( هيا ) قبل 200 سنه تقريباً !
عرفت هيا بالجمال الطاغي والحضور القوي ولحرص والدها عليها اسكنها في (روشن) والروشن : غرفه تكون في أعلى البيت -- خوفا عليها من أن ترى الأمير أو يراها فيقعا في الغرام حيث اشتهر هو أيضا بوسامة وشجاعة نادرتين وشهرة واسعة بين النساء. وعيّن لـ (هيا ) خادمة ومشاطه تزورها على فترات للعناية بها وتمشيط شعرها.

لكن الأمير الشاعر علم بـ ( هيا) وسمع عن جمالها وقوه شخصيتها . وبحث حتى عرف مكانها
فقرر إن يصعد إليها في روشنها العالي الذي يصعب الوصول إليه وقام يراقب البيت لكي يجد له مصعدا
لروشنها المعتق بالدلال

وجد الأمير أن الروشن له منفذ صغير يدخل منه الماء عن طريق ساقية القصر من بئر قريبه فلم يجد طريقه غير النزول إلى البئر وصار يتعلق بحبال الغروب اللي تسحبها السواني حتى دخل إلى القصر وكان له ما أراد وجلس هـناك ثلاث أيام ولم يعلم احد بوجوده

وفي رابع يوم سمع صوت اقدام المشاطه قادمة لكي تمشط شعر (هيا) . واثناء تمشيطها قامت تغني وتردد هالبيت:

أصفر على اصفر ليت الأمير يشوفه
============== توّه على حد الغرض ما بعد لمس

وعند سماع الأمير لبيت المشاطه قفز من محله وقال:



أربع ليالي مرقدي وسط جوفه
============== البارحة واليوم وأمس وقبل أمس
ثم هرب عندما أحس به الحراس .

إلا أن رفاقه قد افتقدوه ، ولما أتاهم حاولوا معرفه سبب غيابه .
لكنه لم يجيبهم وكان احدهم ذكيا .. ولما لمح البرق قال : هـ البرق مايشبه مبسم هيا ؟؟

فانشد الأمير قائلا :


ثالثا : القصيده

قالوا كذا مبسم هيا .. قلت لا لا
============== بين البروق وبين مبسم هيا .. فرق
جريت أنا صوت الهوى .. باحتمالا
============== في وسط بستانٍ .. سقاه أربع فرق
طبّيت مع فرعٍ .. جديد الحبالا
============== وظهرت مع فرعٍ .. تناوح به الورق
روشن هيا .. له فرجتينٍ شمالا
============== وبابٍ على لقبله .. وبابٍ على الشرق
مبسم هيا .. له بالظلام اشتعالا
============== بين البروق .. وبين مبسم هيا فرق
برقٍ تلالا .. بأمر عز الجلالا
============== وأثره جبين صويحبي .. واحسبه برق
يا شبه صفرا .. طار عنها الجلالا
============== طويلة السمحوق .. تنزح عن الدرق
له ريق .. أحلى من حليب الجزالا
============== وأحلى من السكر .. إلى جاء من الشرق
حنيت إنا .. حنة هزيل الجمالا
============== ينقض ردي الخيل .. قد حسه الفرق
ويا قلته .. في عاليات الجبالا
============== ماها قراح .. مير من دونها غرق
ماعاد للصبيان .. فيها احتمالا
============== من كود مرقاها يديهم .. غدن طرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
============== إلا إن تتوب .. ارماح علوى عن الزرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
============== إلا إن يتوبون .. الحناشل عن السرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
============== إلا إن تتوب الشمس .. عن مطلع الشرق


نبذه عن الشاعر الأمير :

(هو محسن بن عثمان الهزاني
شاعر من الهزازنه أمراء الحريق - والحريق قرية من قرى نجد -ولد في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري
تولى إمارة ((الحريق)) فترة ثم اعتزل مفضلاً التفرغ لأمور الشعر والأدب
كان محسن الهزاني شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً
أما عن شاعريته : فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان
امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه
وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً بعده
وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم (( المروبع )) لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم ) **

سمو المشاعر ....... قصة المسمى طير شلوى



اسمعو قصه طـــــــــــيــــــــر شـــــــلوى

نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى ...

فمن هم طيور شلوى وما قصتهم :

ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( على الديد) توفي والدهم وبعده بستة اشهر

توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال .

ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....
هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان).
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......
وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض ******))
هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا:

هنيكم ياساكنين تحت قاع....مامركم وديٍ تقفاه خاكور

هنيكم مُـتم بحشمه وبزاع....ومامن عـديم ينغـز الثـور؟

كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب...
ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى .
اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة .
هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......
الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .
لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قالــو شــويش وقلت لالا عـــدامة.... او زاد هـيشان زبــون المــلايـيـش

ماهــو ردى بمـــدبرين الجـهـامــة....لكن هــوش شويش يالربع ماهــيش

يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة......دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابيش

يوم شــويــش مـثل يــوم القـيامــة.... بالله عليكم لا تحـــكون بــ شـويش قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم

سمو المشاعر...... قصة أبو زيد الهلالي


هذه الحكاية ينسبها الرواة إلى (( أبو زيد الهلالي سلامه )) الفارس والشاعر المعروف . . . مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت المراعي وقل الكلأ والمرعى , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة فترحل لها كل القبيلة , وبالفعل نال هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعد أن نزلوا بالمكان المحدد رجعوا له وسألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه . . . فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد فقد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . . . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة كلها . . . وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب قرية فنزلوا بسوقها ولم يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه . . . فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم , فقد كان أسمر اللون . . . وأما إلحاحه وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث . . . أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه , على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلة
فاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة . . وباعوه . . وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع . . . وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي استراه , إلا أن هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب . . . ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره . . . وذات مرة كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصنع القهوة . . . فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته فنهض مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول

يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه

..............شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع

يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه

..............يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع

لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا

..............مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع

لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه

..............ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه

..............ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع

ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا

..............ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع

ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة

..............وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع

حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر

..............حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع

وراكـن مـا تبكـن عليـا مظنتــي

..............لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

بكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري

..............ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع

حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد

..............عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع

تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مع أمـه

..............وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع


قد يستغرب القارئ من تكرار اسم الشاعر بالبيت الأول والثاني ولكن ذلك لتأكيد أنه الهلالي وليس عبداً وقد بين للسيد أنه جاء يبغي الطمع فصار الطمع برأسه . . . عرفه السيد وأنَّبه على ما عمل وأطلق سراحه وأغدق عليه الهدايا وعاد أبو زيد لقبيلته

سمو المشاااعر .....وفتاة زعب
قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل (أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف" ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، ولما تزوجها الأمير مسعر وضع قومه بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر, ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي


يهيضْني يا سـبّاع دارٍ ذكرتها === ولاعاد منها إلا مواري حيودها
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمعَهَا === من عينها يحفي مذاري خدودها
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها === هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها
ولكن حجر العين فيها مليلة === ولكن ينهش موقها مع برودها
دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة === بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها
زِعبيـّةٍ يا عم ماني هَفيّة === ماني من الليّ هافياتٍ جدودها
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهوا === على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّرة === وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعوا === تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعوا === عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها
لحقوا على مثل القطا يوم وردته === متغانمٍ عينٍ قراحٍ برودها
خيلٍ تغذّا للبلا والمعارك === ترهِق صناديد العِدا في طرودها
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلي === ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها
إن جَـتْ سماحَ الخدّ ما يلحقن === وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا === كل القبايل جامعٍ به جنودها
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا === متمَوّلٍ يبغي حنازيب سودها
ياما عطينا دونها من سبيـّه === تسعين صفرا إحسابها ومعدودها
تمـامها شعيطان خيالة مهوّس === أصايل صنع النصارى قيودها
إقطع قبيلةٍ ضفها ما يذرّي === تشري جمالٍ غطها في بدودها
قصيرنا في رأس عيطاً طويلة === بحجى ذراها من عواصيف نودها
عيـّوا عليها لابِتي واحتمـُوها === بمصقّلات مِرهفاتٍ حدودها
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمها === واليـوم قده منوة العين عودها
تسعين ليلة والعرابا معقـّلة === شمـخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديب === قامت تضالع من مثاني زنودها
خيلٍ تناحيهـا وتضرب بالقنا === مثل التهامي يوم أحلى جرودها
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا === بيضِ الترايب ناقضات جعودها
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل === سمرِ الـذّوايب كاسيات نهودها
وجيهٍ تشادي مزنةٍ عقربيّة === أقبل مطرهـا يوم حنت رعودها
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها === ستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس === وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها
مِن صنع داود عليهم مشالح === تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها
ياما طعنوا من حربةٍ عولقيّة === شلفا تلظى يَشرَب الدّم عودها
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهرة === ما منهن الليّ ما تلاوي عمودها
تسعين مع تسعين وألفين فارس === تحت صليب الخدّ تطوي لحودها
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي === وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة === لا عدّت الجودات ينعدّ جودها
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا === من الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز === وضيحيها ومن الجوازي عنودها
وإن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل === ودارٍ يجونه ضدهم ما يرودها
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها === تقافت الظّعان عجلٍ شدودها
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها === بيضَ المحاقب فاترات لهودها
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمة === ولا صاوُغوه بلطمةٍ ما يعودها
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي === ما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحرة ضعون تقللّت === وابوي حمّاي السرايا يذودها
شفي معه صقر تباريه عندل === مرٍّ يباريه و مرٍّ يقودها
أنا فتاة الحي بنت بن غافل === كم من فتاةٍ غرّ فيها قعودها
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة === ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه === حطيّت رفٍ في مِثاني فنودها
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها === وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانتِ بوجهي === ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودها
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن === تسبّب علينا من الأَعادي قرودها
بكونٍ شِديدٍ ما تمنّاه عارف === تعدّه عيالٍ عادها في مهودها
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهم === ويومٍ علينا من ليالي سعودها
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية === وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطراف بيتنا === هشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا في عشيّة === وضيحيّة نجعل دلانا جلودها
قنّاصنا يذهب شريقٍ وينثني === ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودها
وروّاينا يروح يومٍ وينثني === ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودها
ومدّادنا يأخذ حديد وينثني === ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودها
وغزّاينا يغزي حديد وينثني === ويجيب العرابا حافلاتٍ ديودها
لنا بين حَبْر وغْرابا منزلٍ === لِهن في زين العرابا قعودها
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة === وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى === إلاّ شخوص العين قب نقودها
ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم === ما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع === وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودها
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى === ما دارها الزرّاع يبذر مدودها
ألفين بيتٍ نازلين جباها === وألفين بيتٍ بالمظامي ترودها
تخالفوا في يوم تسعين لحيه === عشان وقفت أجنبي بنفودها
دارٍ لِـنا مـاهيب دارٍ لغيرنا === ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

سمو المشااعر ...ومن طااوع الثنتين يصبر على اللوم



(( من طاوع الثنتيـن يصبـر على اللـوم )) هذا شطر من بيت للعبد مسعود عبد الشيخ ابن هذال من مشاهير شيوخ قبيلة عنزة الغنيين عن التعريف وقد اصبح هذا الشطر مثلاً بين الناس ويتم تداوله لمن يطيع في أمر لا يرغبه خصوصا مشورة النساء، والثنتين هما ( المرأة والغنم ) ويذكر أن مسعود أقنعته زوجته بأن يشتري غنما كي يستفيدوا من ألبانها وصوفها في وقت كانت الحاجة المعيشية في أقسى صورها، واستطاعت زوجته اقناعه مع عدم رغبته في رعاية الغنم وامتلاكها، وحين اقترب وقت الوسم وصل للقوم خبر سقوط الأمطار وظهور الربيع في مكان بعيد عن مكانهم الذي يقطنون فيه فأعلن ابن هذال الرحيل تبعا للأمطار والأعشاب وتحركت المظاهير، وكما هو معلوم أن الغنم لا تستطيع الاستمرار في السير مع الإبل لمسافات بعيدة لفارق قوة التحمل والسرعة فإضطر العبد مسعود إلى المكوث وعدم الانتقال مع أعمامه لتلك الأمطار والخيرات وبقي مع من بقي من أهل الغنم الذين لا يذهبون بعيدا، وعندما رآى منازلهم ومرابط خيلهم بعد رحيلهم هاضت قريحته بهذه القصيدة :[/font]




امس الضحى عديت في راس مزموم
تومي بي الارياح شـرق وشامـي
ما كر حرار ما يركـن بـه البـوم
كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
أبكي هلي يا ناس ما نيـب مليـوم
واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
ما هو غلى غروٍ من الدق ماشـوم
على الشيـوخ متيهيـن الجهامـي
من طاوع الثنتين يصبر على اللـوم
يصبر على فرقى الاهـل والعمامـي
هذي مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم
حقب العيون مروبعـات الهوامـي
يركب عليهن باللقـا كـل شغمـوم
من ربعي اللي ما وطوا باالملامـي
هذا مشب النـار والحفـر مثلـوم
ومركى الدلال المتعبـات الشوامـي
علمي بهم شدوا من الوادي ابو دوم
مستجنبيـن مطيـرات العسـامـي
تنحـروا واد بـه العشـب كيهـوم
تسمن به المعزا وهـدف السنامـي
ادنى منازلهـم حشاشـة ولملـوم
واقصـى منازلهـم ودّي النعامـي
اقفوا كما طير قلب راسـه الحـوم
هيفيـة مـا ينـدرى ويـن حـام

سمو المشاعر .......والشااعر البصري
شاعرنا اليوم هو شاعر هام بالغزل واشتهر به اكثر من أي شعر اخر ..وهو الشاعر البصري الوضيحي..وقصته هذه حصلت معه اثناء تواجده في العراق في بمنطقه تسمى راواا ..وهذه المنطقه يجري بها نهر مشهور اسمه الشريعه ترده الابل والمواشي والحلال ..وكذلك ترد اليه بنات راوا..وصادف وجوده ذاك النهار وقد وردن البنات ..فاعجب بهن ..وتغزل بهن ..و انبهر من جمالهن..ثم سال عن بيت الشيخ صفوق الجربا..فدلوه عليه فأتاه ولم يجد به غير الشيخه البندري راعيه البيت والعبيد ورجل مقيد (منيع) فسال عن الشيخ صفوق فاجابته البندري بانه بالغزو وسوف يرجع بعد ايام فامرت باكرامه ..وبعد فتره سالها ان تسمح له بان يسمعها بعض الابيات فاذنت له..فقال الوضيحي..
ياليتني نداف قطن وابيعه//// مع لمه الحضران في سوق راوا
واشوف غزلان يردن الشريعه/// يلبسن ثوب الزرقان الغناوا
راعي الكريشه ريف قلبي ربيعه/// عليه بيبان الظماير تهاواا
صادف وجود الرجل المنيع في بيت الشيخ وهو مطلوب منه دفع ديه وينتظر من اهله جمعها حتى يستطيع ان يتحرر من المنع.
وعندما سمع المنيع يدعا المضياني هب وقال تخسا يا الوضيحي..تقول هالابيات وانت في بيت الشيخ الجربا ..فسال الشيخه البندري ان تسمح له بالربابه كي يرد عليه فاذنت له وامرت له بها..فاخذ الربابه وجر عليها هالابيات..
تسعين خيبه للوضيحي ونفيعه//// مع مثلهن يدخل بهن سوق راوا
ربع ن يتاجر به وربع ن يبيعه//// وربع ن فرا ش له وربع ن غطاواا
مداح بنت مكبرين الوشيعه/// خــطار اهلها بالمشاتي تـهاوا
ما قلتها بالبندري الرفيعه//// بنت الذي ذباح حايل غداوا
مزيونة من يوم كانت رضيعه//// ماهي من الي زينها صبغ جاوا.
ساقوا بها تسعين صفرا طليعه/// وتسعين من ذود البعيج الغراوا
بنت الذي ضيق علينا الوسيعه//// جرحه سطا بقلوبنا ما تشاوا.
كم روض خضرا حرمنا ربيعه/// مشبع منها وحوش تعاواا


بعد ان اتم المضياف ابياته امرت الشيخه البندري بفك قيده واعطاءه ملابس نظيفه وتحضر له القهوة جديده وتقدم له ويجلس بصدر المجلس..وفي اليوم التالي حضر الجربا من الغزو وشاهد المنيع مفكوك وعلى حال غير الذي تركه عليه فغضب وسال من الذي فكه فقالت البندري انا الا يحق لي ؟فقال لها لا..فأخبرته بما جرى بينه وبين الوضيحي وكيف انه امتدح اباها ومدحها ومدحه ..الا يستاهل ان يتطلق وثاقه فقال لها الحربا بالعكس في ذي اصبتي فامر بدفع الديه عنه وبعد ذالك رحل الى اهله وهو حر ..

سمو المشاااعر .....و الزول زوله والحلايا حلاياه ...


يقال انه في قديم الزمان ...امراه متزوجه لرجل شهم وشجاع وافي فيه كل خصايل الرجوله والبطوله

وكانت تحب فيه شجاعته وقوته.... في يوم من الايام راح هاذا الزوج فزعه مع احد القبايل

اللي نخته... وكان كل مره يرجع مرفوع الراس لكن هالمره مات فيها هاذا الزوج وحزنت زوجته عليه حزن

شديد ... بعد كم سنه جاء اخو زوجها يخطبها يبي يتزوجها... وافقت عليه واخذته تبي تعوض فيه ((كود انه

يصير مثل اخوه)) بعد ما اخذته جاء واحد ينتخيبه ولا لقاله اجابه واكتشفت انه مهب مثل اخوه علما" مع

انهم نفس الشبه ومتربين بنفس البيت..... وقالت وهو يسمعها هالابيات....

يا الله ياعايد علـى كـل مظمـاه
يا محيي ألارض الهشيم المحايـل

إنت الكريم ورحمتك مـا نسينـاه
تروف با اللي دوم عينـه تخايـل

تلطـف بعي(ن)مانفعهـا مـداواه
اللـي بقلبيـه حاميـات الملايـل

ألوج مثل أيوب من عظـم بلـواه
واسهر إلى مايصبح النجـم زايـل

على حبيبٍ كل ماقلت ابـا انسـاه
لذكره تفطنّي مـن الهجـن حايـل

إلـى نسيتـه ذكرتنـي بطـريـاه
شيب ظهر من عاصيات الجدايـل

يلتاع قلبي كل مـا اذكـر سوايـاه
كما يلوع الطيـر شبـك الحبايـل

لا واحبيب(ن) سبعة سنين فرقـاه
عليه انـا قصيـت كـل الجدايـل

لا واحبيب(ن) يتلف الهجن ممشاه
الـى بغـى لـه نيـه مايسـايـل

لا واحبيب(ن) يرعب الهجن بغناه
من كثر مايوحيـه ليـل وقوايـل

لا واحبيب(ن) كـل قـوم تنصـاه
تلقـى ربوعـه طيبيـن القبايـل

لاواحبيب(ن) تدفق السمـن يمنـاه
ياما ذبـح مابيـن كبـش وحايـل

لاواحبيـب(ن) وافيـات سجايـاه
عليه غضـات الصبايـا غلايـل

لاواحبيـب(ن) دوم للعفـن متقـاه
يامـا كلنـه مدمجـات الفتـايـل

لاواحبيـب(ن) بيـن ذولا وذولاه
خلـي بوجـه معدليـن الدبـايـل

لا واحبيب(ن) طاح يـوم الملقـاه
بنحور غلبا فـوق قـب السلايـل

لا واحبيب(ن) طير شلوى تعشـاه
قطاعة المهجه سنا عيـس حايـل

ياعارفين ((وديد))ياطول هجـراه
ياليتنـي بوديـد مابغـا بـدايـل

اخذت اخوه ابي عوض ذاك من ذاه
والبيت واحد من كبـار الحمايـل

عندي مثيلـه واحـد ٍ كنـه ايـاه
عليه من توصيـف خلـي مثايـل

الـزول زولـه والحلايـا حلايـاه
والفعل ماهو فعل وافي الخصايل..

سمو المشاعر و..جتني هوى تقول انا جيت مااسقيـت(عيد بن محسن)....

توفيت زوجة عيد بن محسن بن شديد الشريهي الشمري رحمه الله , وكان عنده ابنة منها صغيرة

في السن ربما لاتتجاوز الثامنة من عمرها وكان اسمها (( هوى )) .

فدفنت زوجته بالقرب من قرية ضبيعة احدى قرى منظقة حائل

خلا البيت على عيد وقد زاد حزنه وكدره حينما اصبحت ابنته الصغيرة تطوف بالبيت تسأل عن امها

يعتصها الحزن لفراقها ثم تعود الى ابيها شاكيةً له الجوع والعطش تارة وشاكية له البرد تارة اخرى

وهي لاتعلم انها في كل مرة تشتكي له تهوي به في دروب الحزن والأسى ومرارة الفراق والعشرة

التي عاشها مع زوجته , وكلما حاول ان يتصبر جاءت البه ابنته شاكية فقال :



واعيني اللي مذنبـه عـود كبريـت
مثـل الثميلـه مايهـوّن دميـعـه
البارحه يـوم اقبـل الليـل ونيـت
ونّات ذيـبٍ ماحصـل لـه وقيعـه
جتني هوى تقول انا جيت مااسقيـت
لو هي فضا ضاقت علـي الوسيعـه
عليك ياللي بأيسر الحمـض خلّيـت
مغيب شمس عن محاجـر ضبيعـه
وش لو تويق تشوف وش بنيّت البيت
وتشـوف حالـي ياحلـيّ الطبيعـه
واخانـت الدنيـا حلاهـا حلاتيـت
ياما تفرّق يـا بـو راجـي جميعـه
دور وطانـا مـرّ عـلـى وقـيـت
او مر سحلي يـوم ماتـت مطيعـه
ياما على بيـتٍ لسحلـي تشافيـت
شرّه علـى روس الكبايـر شنيعـه
ماعـدّى الاّ مـع ركيـب تنـوّيـت
مثل الجلب ملفـاه سـوق المبيعـه